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在内丘县獐獏乡东南角，有一个非常小的村庄，叫黄岔。据说，“黄岔’原名”黄卡（qia）”，传为东汉末年巨鹿人张角领导的黄巾起义军在此设关立卡而形成， 故称“黄巾军关卡”，简称“黄卡”，后因这里还是出入凌霄山寨的三岔口之地，加之“卡”“岔”音近，而逐渐演变为“黄岔”。虽说全村仅65户，240多口人，山场面积却有近万亩。黄岔可不一般，集古山寨、古村落、古迹、古风、古韵于一体，人文积淀实在太深厚了。
这里地处太行山脉腹心地带，为历史文化名河泜水源头，历史文化名山凌霄山后山（阴）。《山海经》谓：“敦与山，泜水出其阴。”秦汉相争，下游即为演绎过背水一战斩陈余泜水上的流年尘事。凌霄山又名上凌霄山、灵霄山、中岩山、敦与山。山前中央寨（灵霄山寨），山后寨墙绵延数千米。由黄岔进入山寨古道数条，尤其东、西门及北口主道三条，皆都景色宜人，山路深邃，曲径通幽，而且赋予诸多的神异传说。村庄四面环山，位于两条河岔交汇地带，分三片聚居。房屋背山临河而建，有单层平房也有二层楼房，有大院也有小院，依山随形，高低错落有致，街巷曲折有向，古朴厚重，余韵悠长。现在多数住户已迁出，古村落保存完好，独具冀南山乡风貌。能有这么一个秀美的小村庄，着实应当感谢1800多年前哪位大贤良师，张大英雄。
公元184年（甲子年），张角扯杆大旗，一挥舞，动摇了汉庭，从此，英雄豪杰无不觊觎天下，上演了群雄逐鹿争霸的大戏。经过十几年的拼杀，魏、蜀、吴三分天下，最终形成三国鼎立时代。虽然张角没能夺得天下，但他的影响力不亚于任何取胜后的帝王将相。谁与堪比，他在灵霄山巅享祭了千年，“太平道”传承了千年。也为千年古村黄岔添加了无数绮丽和神奇。
据《顺德府志》《内丘县志》记载：“上凌霄山，在城西（内丘县城）七十五里，山峰峭拔，直入云际，上有寺。”历史上一直为内丘县地域，1948年夏，为了调整插花地，方将山前及南寺沟（18户）划归邢台县管理。汉末，巨鹿人张角聚义四方英雄豪杰，举黄巾起义大旗，安营筑寨于凌霄山，形成黄巾军大本营。而山后黄岔村一直承载着凌霄寨的历史文化主脉。所谓“寨”，应当是山前的“U”型山凹，多在阳坡，“寨”的主要部分则是在山后筑起山石寨墙，以作护卫。所以山后黄岔村一带就成为护寨的主要军事防御区。山上筑造寨墙数千米，寨墙上设有门口式建造结构，分东、西门和北口，寨墙之内布满营房。黄岔作为从山后进入凌霄山唯一的狭长沟谷地带，军事地位尤为重要，实属关卡要塞。
经由张角在凌霄山的一番经营，成就了兴盛的道教活动场所，四方信士纷至沓来，上山朝拜。因此，黄岔便从关卡要塞转变为香客们驿站，而逐渐形成了村落。还形成了农历三月十五和十月十五的传统庙会。届时，天南海北的香客汇聚而来，由黄岔村登上老神顶，去朝拜老祖（道教领袖）。久而久之，便又增加了深厚的庙会文化。据了解，香客除了内丘以外，辐射到临城、隆尧、沙河，与石家庄、邯郸的各县，以及山西、山东等地。
早在唐代，这里的道教活动就已兴盛，著名诗人于鹄崇尚黄老之学，宣扬禅心道风，追求隐逸生活，曾在这一带留诗多首，像《秦越人（扁鹊）洞中咏》《入白芷溪寻黄尊师》《过凌霄洞天谒张先生祠》《哭凌霄山光上人》《早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠》，多在内丘古县志有记。按于鹄由鹊山，过白芷川，经黄岔，登凌霄山之路线图分析，于鹄曾在此潜心修行过，更说明黄岔一直都是上凌霄山的主要关卡道路。
元、明时期，由于特殊的军事位置关系，经常有农民起义军在此盘据。明嘉靖年间刘六、刘七农民起义军曾在此隐藏，明崇祯年间李自成农民起义军一部也曾在此驻扎，一度造成村庄分散，居住者较少的状况。后经清代康乾盛世，凌霄山香火再度兴盛，山后黄岔又开始发展起来。村中的李氏、刘氏、张氏、韩氏皆由山前的会里、石善、鲍家庄等村庄迁来居住。人们纷纷从山前迁到山后，也足以说明黄岔作为凌霄山山后喉舌的重要地位。
到了抗日战争时期，黄岔的特殊地理位置再次发挥了应有的军事作用。由于这里的隐蔽性，八路军冀西游击队总队长杨秀峰，以及他领导的内丘县独立团、独立营经常驻扎在黄岔村，他们居住过的古民居而今大多都保存完好。当时，抗日队伍由此出山打击日寇，日寇却不敢进来扫荡。仅有一次，日寇前来扫荡，独立营让村民分成两部分，一部分埋伏在东面的山上，另一部分埋伏在西面的山上，等鬼子走村后，只开了一枪，便在“冲啊！杀啊！”呼喊下，吓跑了鬼子。黄岔村作为八路军抗日根据地，最早建立了交通站，不断为八路军传递情报、信件，运送抗日急需物资、报纸文件，护送抗日干部等。当时，仅黄岔村的交通员可就有十几个。而且还出现了像张荣妮（又名张不荣）那样的优秀的女交通员。黄岔村可谓全民皆兵，人人上阵打鬼子，红色文化记忆深厚。
现如今，黄岔村注重历史文化遗存的保护和利用，对现有古村落加大保护力度，实施搬迁工程，治山、治沟、修路一起上，着力打造山清水秀的旅游胜地，展示最美古村寨风采。
中国乡村发现网转自：内丘县广播电视台 今日头条号
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